Dearest Darling,　
 親愛なる最愛の人よ

   How I love you、
 私があなたをどんなに愛していることか

   Words cannot tell how much I love you、
 私がどんなにあなたを愛しているか、言葉では言い表せません。

   So, forget it、
 だから（どうぞ）忘れてください

＜“愛”とは不思議なものです＞

“愛”とは不思議な感情です。

親は子供を愛します。自分が“親”になると、それがわかります。“自分の子供”です。当たり前なんですが、その感情がどこからくるのか私たちにはわからないのです。

例外もあります。生まれたての赤子をダンプに捨てる親もいますが、それは例外中の例外で、普通は、自分の命に代えてでも、自分の子供を守ろうとします。

私たちは、異性を意識し愛します。昔は、男性同士の「友情」を最も崇高なものと考えられたものでした。韓国では今でもそうだと思います。男の友情は、命を懸ける友情です。・・・最近は、性的な関係を持つようになってきているみたいだけど？？？

私たちが生まれ持った“愛する”という感情をギリシャの哲学者プラトンは分析し論理化して「エロース」と名付けました。俗に、「エロース」を男女の性的な愛と理解するのですが、とんでもないのです。この愛という概念は、後にカント哲学やヘーゲル哲学に影響を与えたものでした。

＜聖書で使われた“愛”という言葉＞

なのに、聖書には「エロース」という言葉が出てきません。

新約聖書で使われている「愛」という言葉は、アガペー/（動詞）アガパオーが253回、しばしば“友情”という意味で使われたフィリア/フィリオー（動詞）が26回使われているとのことですが、私は、かぞえていません。アガペー/アガパオー（動詞）が253回です、ちゃんと数えた人がいるんですから、たいしたものです。

イエスさまが生まれる４００年前にプラトンが「人の愛」を“エロース”という言葉で概念規定したのに、聖書には「エロース」という言葉が出てこない。

アガペーという言葉もイエスさまが「神の愛」を表現するために用いたもので、もともとのアガペーという言葉は、希薄な内容で、あまり使われなかったものだったようです。ですから、イエスさまは、あえてそういう言葉を使って、「神さまの愛」を表現したものと言えるのです。

聖書に「ツロフェニキアの女」の話が出てきます。イエスさまの後についてきて「自分の娘の病をいやしてくれ」と叫びつづけたのでした。この母親の愛は、“エロース”なのですが、「エロース」とは書かれていないのです。でも、イエスさまは、彼女の“信仰”をほめ、娘を癒してくださいました。

イエスさまは、エロースを否定されません。それは、人間が持って生まれた愛、神さまが与えてくれた“愛”ですから。・・・ですが、イエスさまが伝えたいと思われた“愛”は、「人間の愛」（エロース）ではなく、「神の愛」（アガペー）でした。

＜トルストイと有島武郎＞

トルストイは、神の愛（アガペー）を「惜しみなく与える愛」と表現したのですが、有島武郎はそれに対して「愛は惜しみなく奪う」とアンチテーゼを書いたのです。

有島武郎、曰く（いわく）“もし愛が相互的に働く場合には、私達は争って互に互を奪い合う。決して与え合うのではない。その結果、私達は互に何物をも失うことがなく互に獲得する。”

有島武郎のこの論文は、私たちに「人間の愛」の本質を教えてくれるかもしれませんが、人の愛（エロース）にこだわっていては、「神の愛」（アガペー）を見失います。

たとえ、私たちの愛がエロースでも、「神さまの愛」は、やはりアガペー（与える愛）なのです。・・・イエスさまは、その愛（アガペー）を語っただけではありませんでした。私たちのために十字架の刑を受けられたのです。全人類の救いのためにその命を与えてくださったのです。

『13:3 たといまた、わたしが自分の全財産を人に施しても、また、自分のからだを焼かれるために渡しても、もし愛がなければ、いっさいは無益である。 13:4 愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。愛は高ぶらない、誇らない。 13:5 不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。 13:6 不義を喜ばないで真理を喜ぶ。 13:7 そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。 13:8 愛はいつまでも絶えることがない。・・・しかし、預言はすたれ、異言はやみ、知識はすたれるであろう。』（コリント人への第一の手紙　１３章）

文責：　ロバート　イー